JÓGA DNES

Skladba člověka

Při zamyšlení se nad otázkou: „Co a kdo je člověk?“ vyvstane různost názorů. Zfilosofického hlediska se tyto pohledy liší. Pohledem západního světa na to, co je člověk, jsou zmiňovány tělo, mysl a maximálně duše. Východní filosofie (indická, dharšany) má širší záběr pohledu na člověka. Člověk je tvořen ze smrtelné a nesmrtelné složky. Jedná se o mnohorozměrnou bytost, která je tvořena zněkolika rovin. Jóga používá označení těla jako šáríra. Sánkja i védánta mluví o obalech těla tvz. kóše.

Jednotící princip védské filosofie je víra vexistující všepřeklenující sílu. Tou silou je Brahman. Je neprojevený a přítomný ve všem. Jedná se o čisté vědomí, které stálo na začátku světa, kdy došlo kporušení rovnováhy mezi hmotou a duchem. Jako projevené vědomí se manifestuje soznačením átman (puruša). Dochází k prostoupení sdynamickým prvkem, kterým je energie (šakti, prakrti). Vkaždém zrození se toto vědomí označuje jako džívátman.

Představte si člověka jako cibuli. Uvnitř je vše uchované a je dlouhá cesta, než se do jádra dostanete. Samotnou podstatu zakrývají obaly. Tyto jednotlivé obaly vibrují a obklopují „jádro“ - átman. Átman je vnás stále stejný. Je ukrytý a naše práce spočívá v odhalování závoje, který běžný život přináší. „Stejnost“ nás lidí je ukryta právě zde. Máme stejný základ, stejný potenciál, jen každý znás ho využívá jinak. Cesta jógy odhaluje tuto prapodstatu a snaží se sní splynout. Jak dlouhá cesta to je, nikdo neví. Jedním zpravidel Upanišád je reinkarnace. Převtělování a postupné odžívání si běžných životů směřujících k „oloupání slupky“, kterou bylo vše přikryto. To je cesta jógy.

autor: Petra Morávková, www.joga-online.cz

Příčinné tělo (kauzální - nesmrtelné)

· Obal blaha - ánandámájakóša. Obal, který je nejjemnější. Jsou zde uchovány sklony a tendence člověka – vásany. Jedná se o přímé napojení na ducha, ale i na fyzické tělo, které má určité požadavky.

Jemnohmotné tělo (súkšma šáríra - částečně smrtelné tělo a obsahuje 2 obaly)

· Obal intelektu - vidžňánamájakóša. Obal, ve kterém se projevuje inteligence. Zde je obsažena buddhi, která je propojena spěti smyslovými orgány konání. Buddhi je vyšší mysl a umožňuje člověku abstraktně myslet a dává mu schopnost jasného rozumu. Současně se projevuje jako intuitivní schopnost mysli a vztahuje se kúrovni mysli, která je vědomá nejen navenek, ale také směrem dovnitř. Vtomto obalu se shromažďují zkušenosti zminulých vtělení a přenáší se jím karman do dalších životů.

· Obal mysli - manomájakóša. Je schránkou myšlení, spojenou smanasem (nižší mysl) a pěti smyslovými orgány vnímání (džňánendrije) a pěti orgány konání (karméndrije). Orgány vnímání člověku zprostředkovávají schopnost mít počitky, vjemy zokolí, zatímco orgány konání zachycují schopnost člověka vykonávat určité činnosti. Vtomto obalu dřímají lidská přání, touhy, slabiny i ambice. Vše je povrchní, mělké, nahodilé. Sama tato mysl však není schopna poznat pravou podstatu včlověku.

Hrubohmotné tělo (sthulá šáríra – smrtelně tělo)

· Obal vitality - pránámájakóša. Obal energie. Oživuje fyzické tělo i mysl. Propojuje hrubou a jemnou úroveň a vše vitalizuje. Energie vtěle proudí kanálky (nádí) a shromažďuje se vcentrech zvaných čakry. Vsobě váže univerzální životní sílu, pránu, a projevuje se skrze živly vzduchu a éteru. Reprezentují anahátu a višudhi čakru.

· Obal potravy - annamájakóša. Nejhrubší, hmatatelný obal. Fyzické tělo, které poutá nejvíce pozornosti. Je tvořen třemi zpěti hmotných živlů: zemí, vodou a ohněm, které jsou reprezentovány čakrami múladhára, svadhišthána, manipúra.

Jednotlivé obaly se prostupují, ale příliš do sebe nezasahují, protože mají různé kvality. Mezi jednotlivými obaly dochází kvýměně informací a energií.